前面的文章里我们多次提到，无论八卦、阴阳、五行都是先祖观天地之象所悟，而天干地支更是由天体、星斗运行记录的刻度而来，直接用作历法纪年。本篇我们就详细阐述一下，中国历法中最重要的十二月和二十四节气由何而来。
01
为何是十二月？
想必有的朋友也曾经疑惑过，为何一年是十二月？不是六月，不是二十四，或者不是八不是十，怎么刚好是十二？
在讲地支六合的时候，我们曾讲过，“日月合斗建，天地成六合”，我国的历法是由太阳、月亮、北斗、岁星（木星）的运行，以及二十八宿的方位共同组成，它是比简单的阳历和阴历更为复杂的一个历法系统，也是更为高维的。
古人发现太阳和月亮在一定的时间跨度里，会有十二个交汇点，而这十二个交汇点结束木星恰好走一个刻度，北斗的斗柄也走了一圈，所以岁星的一刻度为一年，而一年里以太阳、月亮交汇的十二点建立为十二月。同时古人又发现，当北斗的斗柄指向子的时候，太阳月亮交汇在丑，指向丑的时候交汇在子，指向寅的时候交汇在亥……
因此，又以斗柄所指为建月，即斗柄指向哪里为哪一月，由此，十二月建立，地支的六合也由此被发现。
02
为何将子月设为十一月而非正月？
这里就要先讲到地支月和阴历月的差别，地支月是甲子纪年的其中一环，如上所述由日月运行、斗柄移动而得来。地支又合河图洛书、五行，带有本身的气运。于是，地支一落成就有寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土的本性，也即寅卯合春、巳午合夏、申酉合秋、亥子合冬，辰戌丑未土旺四季，承接四季更替。
而我们常说的初一、十五，是为阴历，是古人根据月相的变化得来。古人发现月亮的完整变化周期大约29天，根据具体变化成大建30天，小建29天。阴历也称“朔望”，即根据月亮的变化，月圆之日为望日，定为十五；完全看不到月亮为朔日，定为初一。
由此你会发现，他们是两个并不必然关联的系统，而我国古六历也确实各有不同。夏朝是以寅月为正月，商历以丑月为正月，周历以子月为正月，秦历以亥月为正月。如果熟知地支属性的大概能理解他们各自的思路，子月为正月最早来自伏羲历，因正逢甲子月，为干支的起始，且刚好为冬至日、朔日，于是定为正月初一，同时子月也是“一阳生”之月，作为一年起始似乎非常合理。亥月为正月大约取阴极即将转阳，一年新气象将来临；丑月为正月则取二阳生，天地已由极寒开始复苏，因此都有一定道理。
直至汉武帝，进行各项改革，重新选用夏历，即以寅月为正月。寅月为木，此时三阳开泰，万物复苏，也已到或已过立春节气，由此作为正月更合天、地、人之生息规律。因此，从汉武帝至今2000多年我们一直沿用了以寅月为正月的历法，未再变化。
03
二十四节气有何奥妙？如何影响人的身体？
《伤寒论》的《伤寒例第三》篇开篇写到：
四时八节 二十四气 七十二候决病法
立春正月节斗指艮，雨水正月中斗指寅。
惊蛰二月节斗指甲，春分二月中斗指卯。
清明三月节斗指乙，谷雨三月中斗指辰。
立夏四月节斗指巽，小满四月中斗指巳。
芒种五月节斗指丙，夏至五月中斗指午。
小暑六月节斗指丁，大暑六月中斗指未。
立秋七月节斗指坤，处暑七月中斗指申。
白露八月节斗指庚，秋分八月中斗指酉。
寒露九月节斗指辛，霜降九月中斗指戌。
立冬十月节斗指乾，小雪十月中斗指亥。
大雪十一月节斗指壬，冬至十一月中斗指子。
小寒十二月节斗指癸，大寒十二月中斗指丑。
二十四气，节有十二，中气有十二，五日为一候，气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解之也。
可见，二十四节气也是根据斗柄的位置指向而建，指向东北艮位为立春，指向寅位为雨水……之所以叫二十四节气当然是和“气”有关。一年有二十四节气，每一气有15天，每五天为一候，共七十二候，真正一年里“气”相同的都只有五天，每过一候气就会有变化，每过一气更有大变化，这也是民间所说，当有人不顺，过了节气就好一点的原理，因为气换了。而身体不好的老人，也容易在节气前出事，同样是因为“气”的影响，挺过“节气”大概率就没事了，也源于此。
而留意万年历的朋友肯定会发现，二十四节气跟干支历结合更紧密，跟阴历初一、十五并不完全想合。是因为二十四节气和干支月都和北斗斗柄的转换相关，所以干支月的换月其实是以节气为准的，比如刚到来的甲戌月是以寒露为起点，而九月初一已经过去五天。因“气”“运”更多是和干支有关，因此农耕、天时也须更多参考节气来走，而非阴历月份。
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扩展知识——二十四山图如何快速记忆
上述二十四节气斗柄所指，其实就是二十四山图的方位，很多朋友在学习时可能很难记住，今天教给大家一个便捷的记忆方法。
如下图所示，要记住二十四山图必须要先牢记天干地支的五行属性，和后天八卦的方位
第一步：先写出四正位——子午卯酉
第二步：把天干按五行分别落入四正位，戊己土由于藏中央，因此不在圆图中
第三步：把乾坤艮巽四隅位填上
第四步：把剩余地支按五行方位填进去
二十四山图即完成，是不是非常简单？
国学传承 为往圣继绝学
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